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匯入至上必不孤寂 上師曲英嘉參仁波切 《般若波羅蜜多心經》就是一個辯證式邏輯。 它就是讓你一直進入思考範圍之內，超越思考意識，讓你被扭曲的部份再扭曲一 酒店打工切，扭曲一次之後，承認它是錯的，之後再把它弄平，再回過頭來之後，發現到我已經不是原來的我，只是試圖要用這個方法，讓我們回到最內層的那個我。 譬如說回到孤寂，就只剩 租房子下孤寂，沒有任何東西，修行的法就只剩下孤寂。孤寂是你意識裏面的覺察，是你身體的工具存在這個世界上，你的意識不能跟它連結的時候，所產生的。你在山上，好孤寂，真的好孤寂，可是你知?襯衫D嗎？山上有雲，雲從風，風從谷，雨下有樹，樹下有山，山旁邊有花，每一個東西都互成主伴。花可以說我比你更孤獨，我在這邊孤獨地綻放，雲會說我更孤獨，我在上面飄來飄去，請問誰孤寂？可見享受孤寂也是修?房屋出租瑼漱@種方法啊！ 任何東西如果沒有意識的相續和交流的時候，這個孤寂是存在的。所以說，當意識的相續和交流與諸佛菩薩的心意識同為一體，上師心意識同為一體，萬物意識同為一體，萬物共赴我一身的時候，你會覺得孤寂嗎？ 酒店打工【不會】。伴天伴地伴日月，隨風隨雲也隨他，你哪會孤獨，【你快樂的很】，你走到哪裏也覺得一堆人在跟你講話，不是嗎？ 你換作另一個場景，人群當中你也可能覺得孤獨啊！就算你勉強投入了，就算你進入到一個舞池內部，你選擇跟年輕 網路行銷人一起投入，你也吃了搖頭丸，這搖頭晃腦中，你還是感覺孤寂。因為你會發現你孤獨地搖，你會發現很多人跟你一起搖，你可能暫時不覺得孤寂，可是醒了之後，你歸你，我歸我，他歸他，杯盤狼藉，地上亂七八糟，發現不知道發生了什麼事，那種心裏的痛苦更加地 訂做禮服孤寂。重覆重覆再重覆，造業造業再造業，這種就更難過。 大圓滿的行者要經過一個境界叫獨一和獨實，獨一和獨實是一個完整的個體，這個完整的個體一旦進入到獨一和獨實的時候，孤獨是絕對存在的。他不能突破這個孤，再戰勝這個獨的時候，他是修不到那個心性的，絕對修不到。世 西服人皆醉我獨醒，那也是孤，所以自古聖賢皆寂寞，這也是孤獨，為什麼？因為大家不了解聖賢，一般人只是普通人。如果你要讓大家都覺醒到這個地步，其實也不難，只要聖賢拋棄孤寂就可以了，聖賢選擇投入，他進入到獨實獨一的境界當中，跟所有的人都融合在一起，這不是一件很難的事。所?帛琉H佛給它冠上一個名稱叫一合相，因為一合相就沒有孤寂。可是要證入到一合相這個心續，這是一個極高的三昧，這是非常高段的修行法，你的思惟的意識，它應該放在哪個導引的空間？ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 婚禮顧問 .
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